Μετά από δεκαετίες κατά τις οποίες ο μύθος του υπερπληθυσμού άσκησε ασφυκτικά τη λαϊκή φαντασία, λόγω της πανταχού παρουσίας του στα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, τις κυβερνήσεις και τις μη κυβερνητικές οργανώσεις, μια διαφορετική οπτική αρχίζει επιτέλους να ακούγεται.
Τους τελευταίους μήνες, ένας αυξανόμενος αριθμός άρθρων σε μεγάλες εφημερίδες έχει επιστήσει την προσοχή στο γεγονός ότι σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες, δεκαετίες μείωσης των ποσοστών γεννήσεων μας οδήγησαν στο χείλος του γκρεμού: ήδη οι πληθυσμοί σε ορισμένα έθνη (όπως η Ιαπωνία) πέφτουν κατακόρυφα. , με πολλά άλλα που θα ακολουθήσουν σύντομα.
Είναι δελεαστικό για όσους από εμάς έχουν προειδοποιήσει για τον κίνδυνο ενός επικείμενου δημογραφικού χειμώνα να πούμε, „σας το είπαμε!“ Για χρόνια μας κοροϊδεύουν απλώς επειδή επισημαίνουμε προφανείς πραγματικότητες, π.χ. ότι σε αντίθεση με όλες τις υστερικές προβλέψεις όπως ο Paul Ehrlich και άλλοι μοιρολόι του πληθυσμού, η φτώχεια και η πείνα έχουν σημαντικά πεσμένος καθώς ο παγκόσμιος πληθυσμός έχει αυξηθεί και ότι η μανιακή εμμονή με τη μείωση του παγκόσμιου πληθυσμού θα είχε τρομερές μακροπρόθεσμες συνέπειες.
Ωστόσο, το διακύβευμα είναι πολύ υψηλό για να χάνουμε χρόνο για να επιδοθούμε σε τέτοια αυτοσυγχαρητήρια. Αυτή τη στιγμή, υπάρχει επείγουσα ανάγκη για σοβαρές συζητήσεις σχετικά με το πώς να απαντηθεί το πρόβλημα του υποπληθυσμού με τρόπο που να σέβεται την αξιοπρέπεια του ατόμου και τον ηθικό νόμο. Εάν δεν κάνουμε αυτές τις συζητήσεις τώρα και αρχίσουμε να βρίσκουμε δημιουργικές λύσεις, τότε κινδυνεύουμε να αφήσουμε το ζήτημα στα χέρια ανθρώπων που είναι εντελώς ανίκανοι για το έργο.
Άνθρωποι όπως ο Yusuke Narita, επίκουρος καθηγητής οικονομικών στο Πανεπιστήμιο Yale. Όπως οι New York Times αναφέρθηκε πρόσφατασε μια σειρά από πρόσφατες παρατηρήσεις ο Ναρίτα ώθησε μια ανησυχητική «λύση» στο πληθυσμιακό πρόβλημα στην πατρίδα του, την Ιαπωνία, δηλαδή τη μαζική αυτοκτονία ηλικιωμένων.
«Νιώθω ότι η μόνη λύση είναι αρκετά ξεκάθαρη», είπε σε μια εκδήλωση το 2021. «Στο τέλος, δεν είναι η μαζική αυτοκτονία και το μαζικό «seppuku» των ηλικιωμένων;» Όπως εξηγούν οι Times, «το Seppuku είναι μια πράξη τελετουργικού ξεκοιλιασμού που ήταν ένας κώδικας μεταξύ των ατιμωμένων σαμουράι τον 19ο αιώνα».
Ο Ναρίτα ήταν περίεργα ειλικρινής σχετικά με τα συναισθήματά του σχετικά με το θέμα, απαντώντας σε μια ερώτηση ενός αγοριού σχετικά με την πρότασή του για μαζική αυτοκτονία, δείχνοντας την ταινία «Midsommar», στην οποία ένα ηλικιωμένο μέλος μιας αίρεσης αναγκάζεται να αυτοκτονήσει. Συζητώντας το θέμα της ευθανασίας σε μια συνέντευξη, η Ναρίτα δήλωσε: «Η πιθανότητα να γίνει υποχρεωτική στο μέλλον» θα «εξέλθει σε συζήτηση».
Ιαπωνία: Μια ματιά στο μέλλον
Το ότι αυτή η πρόταση προέρχεται από έναν Ιάπωνα καθηγητή, για την Ιαπωνία, δεν είναι τυχαία. Όπως έγραψα πριν από μερικές εβδομάδες, η Ιαπωνία μάς δίνει μια γεύση για το τι βρίσκεται μπροστά για πολλά άλλα έθνη, εκτός αν βρουν κάποιον τρόπο να αυξήσουν τα ποσοστά γεννήσεων.
Μετά από δεκαετίες χαμηλού ποσοστού γεννήσεων, το ποσοστό των ηλικιωμένων στην Ιαπωνία αυξάνεται ραγδαία. Αυτό με τη σειρά του δημιουργεί έναν φαύλο κύκλο. Με τον ολοένα και μικρότερο αριθμό των νεότερων ανθρώπων που επιφορτίζονται με την οικονομική υποστήριξη του αυξανόμενου αριθμού ηλικιωμένων, οι νέοι γίνονται ίσοι πιο λιγο πιθανόν να κάνουν παιδιά, τα οποία φοβούνται ότι δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά.
Σε μια υγιή κοινωνία, η οικογένεια είναι ο σφιχτός πυρήνας που παρέχει ένα δίκτυο υποστήριξης που διασφαλίζει την ασφάλεια και την άνθηση κάθε μέλους της οικογένειας από τη γέννηση έως το θάνατο. Ωστόσο, με τις ιαπωνικές οικογένειες να είναι τόσο μικρές ή ανύπαρκτες, πολλοί ηλικιωμένοι βρίσκονται εντελώς μόνοι στα γηρατειά τους, συχνά αναγκάζονται να εργαστούν πολύ πέρα από την ηλικία συνταξιοδότησης για να συντηρηθούν. Περίπου 30.000 Ιάπωνες πεθαίνουν μόνοι τους κάθε χρόνο, με τα σώματά τους μερικές φορές να μην ανακαλύπτονται για μέρες ή εβδομάδες.
Υπάρχουν επίσης ενδείξεις ότι οι νέοι πέφτουν θύματα αγανάκτησης προς τους ηλικιωμένους, τους οποίους θεωρούν εμπόδιο στην οικονομική τους πρόοδο. Αυτή η αυξανόμενη δυσαρέσκεια είναι που έδωσε φωνή η καθηγήτρια Narita. Είναι επίσης το συναίσθημα που εκφράζεται στην επίσημη συμμετοχή της Ιαπωνίας για την κατηγορία ξένων εισιτηρίων των βραβείων Όσκαρ. Η ταινία Σχέδιο 75 φαντάζεται μια κοινωνία στην οποία η Ιαπωνία όχι μόνο νομιμοποιεί την ευθανασία για οποιονδήποτε άνω των 75 ετών, αλλά και ενεργά δίνει κίνητρα έτσι ώστε να ελαφρύνει το βάρος του αυξανόμενου αριθμού ηλικιωμένων στην οικονομία.
Σύμφωνα με αυτή η κριτική, η ταινία ξεκινά με έναν μαζικό πυροβολισμό σε έναν οίκο ευγηρίας – ένα σημάδι του πώς το δημόσιο αίσθημα έχει στραφεί ενάντια σε ένα δημογραφικό που οι άνθρωποι θεωρούν ότι είναι παρασιτικό. Η ταινία δεν έχει σκοπό να προωθήσει αυτήν την ανησυχητική λύση στα δημογραφικά δεινά του έθνους. Το αντίθετο μάλιστα. Όπως το Ποικιλία Σημειώσεις κριτικής, η ταινία χαρακτηρίζεται από ένα «είδος μελαγχολικού ρεαλισμού, καθώς ο Hiyakawa (ο σκηνοθέτης) εστιάζει στο πόσο άθλια αντιμετωπίζονται πολλοί ηλικιωμένοι ήδη: εγκαταλειμμένοι από συγγενείς, αγνοημένοι από τις κοινωνικές υπηρεσίες, αφημένοι να φροντίζουν μόνοι τους».
Ως εκ τούτου, η ταινία είναι μια ανησυχητική καμπάνα, υποδηλώνοντας πώς η συζήτηση για τη δημογραφία και τη γήρανση κινείται σε μια ανησυχητική κατεύθυνση.
Οι ηλικιωμένοι ως «ανεπιθύμητοι»
«Δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο», είπε ο συγγραφέας του Εκκλησιαστή. «Ό,τι έγινε θα γίνει ξανά, ό,τι έγινε θα ξαναγίνει».
Δυστυχώς, αυτή η αρχή φαίνεται να ισχύει για τα μεγαλύτερα κακά που διαπράττουν οι άνθρωποι. Πριν από λιγότερο από 100 χρόνια οι ευγονιστές πέτυχαν τον μεγαλύτερο «θρίαμό» τους στο Τρίτο Ράιχ, στο οποίο ο Αδόλφος Χίτλερ εφάρμοσε συστηματικά τις αρχές τους για να «ξεριζώσει» τα ανθρώπινα όντα που θεωρούνταν «ανεπιθύμητα». Σε αυτή την κατηγορία ο Χίτλερ δεν τοποθέτησε μόνο τους Εβραίους, αλλά και άτομα που ανήκουν σε διάφορες άλλες κατηγορίες, συμπεριλαμβανομένων των αναπήρων και των ασθενών. Τέτοιοι άνθρωποι θεωρούνταν «απορροή» για το κράτος και έπρεπε να εκκαθαριστούν για χάρη του «κοινού καλού».
Όπως έγραψε πρόσφατα ο ακτιβιστής κατά της ευθανασίας James Schadenberg,
Οι προβλέψεις της Δρ Ναρίτα για την υποχρεωτική ευθανασία είναι συγκλονιστικές αλλά όχι χωρίς ιστορικό προβάδισμα. Οι κοινωνίες δεν ήταν ποτέ απρόσβλητες από τη μείωση των ευάλωτων ομάδων σε «ανεπιθύμητες». Όπως φαίνεται στα προγράμματα ευγονικής και ευθανασίας του 20ου αιώνα, τα ανθρώπινα δικαιώματα μερικές φορές αγνοούνται για να «αντιμετωπιστούν» οι οικονομικές πιέσεις που αποδίδονται σε αυτές τις ομάδες. Ο Δρ Ναρίτα δεν είναι ο πρώτος άνθρωπος που πρότεινε την ευθανασία ως μέθοδο μείωσης των δαπανών για την υγεία, ούτε θα είναι ο τελευταίος.
Ο πολιτισμός του θανάτου είναι ένα καταβροχθιστικό θηρίο που τρέφεται με ανθρώπινες ζωές. Εδώ και πολλές δεκαετίες στη Δύση, ο κύριος τομέας στον οποίο έχει εκδηλωθεί η κουλτούρα του θανάτου είναι στην αρχή της ζωής. Ο αριθμός των σωμάτων είναι συγκλονιστικός: πολλές εκατοντάδες εκατομμύρια προγεννημένα παιδιά που έχουν αποβληθεί. Επιπλέον, υπάρχουν αμέτρητα παιδιά που δεν είχαν συλληφθεί εξαρχής, λόγω της ευρείας χρήσης αντισυλληπτικών τεχνολογιών κατά της ζωής.
Έχοντας σημειώσει τόσο μεγάλη επιτυχία στην πρόληψη και τη δολοφονία της ανθρώπινης ζωής στην αρχή της ζωής, η κουλτούρα του θανάτου στρέφει τώρα την προσοχή της στο τέλος της ζωής, έχοντας δημιουργήσει τις ίδιες τις συνθήκες που κάνουν την περαιτέρω δολοφονία να φαίνεται σε ορισμένους ως η μόνη «λογική». λύση στο πρόβλημα που δημιούργησε εξαρχής.
Το να παρακολουθείς τι συμβαίνει στην Ιαπωνία και που αρχίζει να συμβαίνει σε πολλά άλλα έθνη, είναι αποκαρδιωτικό. Οι αναδυόμενες κοινωνικές συνθήκες, που χαρακτηρίζονται από αυξανόμενη μοναξιά, διχασμό και αμοιβαία δυσαρέσκεια, έχουν λίγα κοινά με τα ιδανικά της αλληλεγγύης, του σεβασμού και της συμπόνιας που εκφράζονται στην Καθολική κοινωνική διδασκαλία.
Εξετάστε την άποψη των ηλικιωμένων που περιγράφεται στο Ποντιφικό Συμβούλιο για τους Λαϊκούς (PCL) έγγραφο «Η αξιοπρέπεια των ηλικιωμένων και η αποστολή τους στην Εκκλησία και στον κόσμο». Αυτό το έγγραφο προϋποθέτει ότι η οικογένεια θα είναι η κόλλα που συγκρατεί την κοινωνία ενωμένη, βάζοντας τους νέους και τους ηλικιωμένους σε μια αμοιβαία επωφελής και εμπλουτισμένη σχέση.
«Οι ηλικιωμένοι έχουν δικαίωμα σε μια θέση στην κοινωνία και ακόμη περισσότερο σε μια τιμημένη θέση μέσα στην οικογένεια», γράφει το PCL. «Η οικογένεια καλείται να είναι κοινωνία προσώπων. Χρειάζεται να του υπενθυμίζεται η ειδική αποστολή του να καλλιεργεί, να εκδηλώνει και να μεταδίδει αγάπη, και το καθήκον του να παρέχει βοήθεια στα ασθενέστερα μέλη του, κυρίως στους ηλικιωμένους, και να τα περιβάλλει με στοργή».
Στο πλαίσιο της οικογένειας, οι ηλικιωμένοι μπορούν να επωφεληθούν από τη φροντίδα των νέων, ενώ οι νέοι από τη σοφία και την εμπειρία των ηλικιωμένων. Και οι δύο επωφελούνται από την ενσωμάτωση σε μια σχέση αγάπης που δίνει τον εαυτό τους που ανοίγει τα μάτια τους στην υπερβατική διάσταση της ανθρώπινης ζωής, στην οποία κάθε ανθρώπινη ζωή θεωρείται ότι έχει μια αξία που είναι απείρως μεγαλύτερη από οποιαδήποτε πρακτική συνεισφορά ενός ατόμου στην οικονομία.
Ωστόσο, με την οικογένεια να έχει αποδεκατιστεί από μια κουλτούρα θανάτου που έχει προωθήσει το διαζύγιο, την έλλειψη παιδιών και τον εγωιστικό ηδονισμό, οι ευάλωτοι βρίσκονται τώρα εκτεθειμένοι στους σκληρούς ανέμους των βάναυσα απρόσωπων οικονομικών και κοινωνικών υπολογισμών. Όπως προειδοποιεί το PCL, «Ο αποκλεισμός, ή η τύφλωση από την υπερβατική διάσταση, τυπική της εποχής μας, προωθεί όλο και περισσότερο την τάση να εκτιμούμε τη ζωή μόνο στο βαθμό που αυτή παράγει ευχαρίστηση και ευημερία και να θεωρούμε τον πόνο ως ένα αφόρητο βάρος που πρέπει να εξαλειφθεί πάση θυσία».
Το αποτέλεσμα είναι οι ηλικιωμένοι να κατηγοριοποιούνται όλο και περισσότερο ως «ανεπιθύμητοι».
Η ζωή που σώζετε μπορεί να είναι δική σας
Το διαβολικό όραμα της καθηγήτριας Narita και το χαρούμενο, ασβεστωμένο, δολοφονικό μέλλον που οραματίζεται Σχέδιο 75, είναι κόσμοι εκτός από το όραμα της Εκκλησίας για έναν «πολιτισμό της αγάπης» που βασίζεται στην αλληλεγγύη. Ωστόσο, όπως σωστά σημείωσε ο James Schadenberg παραπάνω, η Narita δεν θα είναι η τελευταία που θα θίξει τη μαζική ευθανασία ως μια επιθυμητή «λύση» για τον δημογραφικό μας χειμώνα.
Πράγματι, ήδη από το 1980 ο Φρ. Ο Paul Marx, OSB, ο ιδρυτής της Human Life International, προέβλεψε ότι το πλοίο του πολιτισμού μας κατευθυνόταν προς αυτό το παγόβουνο. Με τον καιρό, προειδοποίησε σε ένα άρθρο σχετικά με την ευθανασία, όχι μόνο θα νομιμοποιηθεί η ευθανασία, αλλά μπορεί και να γίνει υποχρεωτικός.
«Βρισκόμαστε μάρτυρες της πολυεθνικής δημιουργίας μιας από αυτές τις «δομές της αμαρτίας» για τις οποίες μιλά ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β΄», έγραψε ο π. Ο Μαρξ, αφού περιέγραψε τις αυξανόμενες προσπάθειες να σπάσει το ταμπού κατά της νομιμοποίησης της ευθανασίας. «Το καθήκον μας είναι να εμποδίσουμε την ολοκλήρωση αυτής της δομής όσο μπορούμε, να την σταματήσουμε, αν είναι δυνατόν, να την διαλύσουμε και κυρίως να την αντικαταστήσουμε με κάτι πιο ανθρώπινο. Θα απαιτήσει όλη την προσπάθεια και όλη τη δημιουργικότητα που μπορούμε να φέρουμε σε αυτό. Αν αποτύχουμε, η πιθανότητα παγκόσμιας ευθανασίας γίνεται σίγουρη».
Ανατριχιαστικά, ο π. Ο Μαρξ προειδοποίησε ότι οι προσπάθειές μας να αποκρούσουμε τη νόμιμη ευθανασία θα μπορούσαν να είναι βαθιές προσωπικός συνέπειες. Η επιτακτική ανάγκη καταπολέμησης των προσπαθειών νομιμοποίησης της ευθανασίας δεν είναι απλώς ζήτημα αποτροπής άλλων από το να κάνουν κάτι βαθιά ανήθικο και καταστροφικό για την κοινωνική τάξη (δηλαδή, να βάλουν τέλος στη ζωή τους). Είναι επίσης θέμα να προστατεύσουμε τον εαυτό μας από το να σκοτωθούμε παρά τη θέλησή μαςσημείωσε.
«Είτε το επιθυμούμε είτε όχι, εμείς οι ίδιοι θα έχουμε την ίδια πιθανότητα να πεθάνουμε από το χέρι κάποιου άλλου με κάθε άλλο τρόπο – και όσο νεότεροι είμαστε αυτή τη στιγμή, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα», έγραψε ο Fr. Μαρξ σε εκείνο το άρθρο. «Όπως λέει και η αμερικανική παροιμία, «Η ζωή που θα σώσεις μπορεί να είναι δική σου».
Ανατριχιαστικές λέξεις. Αλλά αξίζει να προσέξουμε καθώς βλέπουμε έναν καθηγητή σε ένα από τα πιο διάσημα πανεπιστήμια του πλανήτη να προτείνει ότι οι ηλικιωμένοι μπορεί να έχουν ηθική ευθύνη να βάλουν τέλος στη ζωή τους και καθώς παρακολουθούμε έθνη όπως ο Καναδάς, που έχουν νομιμοποιήσει την υποβοηθούμενη αυτοκτονία και την ευθανασία, εκσφενδονίζοντας τον εαυτό τους κατάματα κάτω από την ολισθηρή πλαγιά.
